какой-то дурной поступок, он обладает такой же силой [эта сила позволяет направлять заслугу в обоих направлениях, причём в любом случае её воздействие будет иметь одинаковый вес]. Так что иногда это может быть опасно. Если тулку не направляет силу, данную ему [его заслугой], на благие цели, она может иметь крайне разрушительные последствия для многих людей и даже уничтожить его самого.
Силу заслуги можно по-настоящему оценить, только если понять, что реальность по своей природе не материальна, а ментально-духовна. Если нам кажется, будто наш крошечный умишко противостоит миру плотной материи, тогда то, что мы делаем со своим умом (со своей заслугой), почти не влияет на этот грубый внешний мир. Однако если и мир, и мой ум сделаны из одного и того же материала, то, что я делаю со своим умом, действительно может влиять на мир. Ум и реальность имеют один и тот же субстрат. Роберт Турман пишет [Maitreyanatha, 2004, xli–xliv]:
Каким трудным видится принятие этого обета [бодхисаттвы] умом и сердцем, если думать о «населённой существами вселенной» как о бесконечном, материальном, внешнем, плотном и тяжёлом скоплении объектов! Как подавляет задача трансформации всего этого во вселенную будды! Но если природа всех существ и вещей ментальна, если они состоят из ума и создаются умом, тогда радикальная трансформация внутреннего ума в его интерсубъективной взаимосвязи с остальными умами вполне способна содействовать трансформации всего существующего с видимой лёгкостью. Тогда можно принять обет бодхисаттвы с чувством, что он может быть исполнен, способствующим появлению эмоции сострадания и мессианской решительности.
См. также [Wallace V., 2001, ch. 5].
Ученики, выполняющие тантрическую практику визуализации, могут увеличить силу заслуги силой своей визуализации самадхи. В этом суть подношения мандалы. Когда ученик визуализирует подношение всей вселенной, накапливаются океаны заслуги.
[Кхенпо Картар Ринпоче. Выступление в монастыре Карма Трияна Дхармачакра, Вудсток, Нью-Йорк. 19 августа 1996 года. Перевод на английский Еше Гьяцо].
[Wallace, A. B. Buddhism With an Attitude: The Tibetan Seven-Point Mind Training. Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 2001. P. 208].
Она доступна на сайте www.lotsawahouse.org/words-of-the-buddha/samantabhadra-aspiration-good-actions.
Если говорить о двух аспектах пользы, получаемой при просветлении — пользе для себя и пользе для других, — накопление мудрости ведёт к высочайшей пользе для себя — реализации дхармакаи, а накопление заслуги ведёт к высочайшей пользе для других — реализации рупакай, или кай форм. Повторюсь: то, что мы воспринимаем как форму или материю, является результатом заслуги.
Существует выпущенная издательством «Shambhala Publications» запись, на которой Ричард Гир читает перевод, выполненный Трунгпой Ринпоче. В «бардо-пакет», предлагаемый монастырём Карма Трияна Дхармачакра (см. приложение 1), входит «Тибетская книга мёртвых» на тибетском языке. Утверждается, что в силу возникающих после смерти временных сверхъестественных познавательных способностей ума умерший поймёт чтение на любом языке. Тулку Тхондуп Ринпоче написал краткое и доступное изложение сути «Тибетской книги мёртвых» — см. [Tulku Thondup Rinpoche, 2005, 202–206]. «Тибетская книга мёртвых», или, в более точном переводе, «Великое освобождение посредством слушания в промежуточном состоянии» («Бардо тхёдол ченмо») — один из шести видов освобождения, известных в традиции ньингма. Все шесть таковы: освобождение посредством видения; посредством прикосновения; посредством вкушения; посредством припоминания; посредством ношения на теле и посредством слушания. «Тибетская книга мёртвых» также относится к категории освобождения посредством видения (простое видение текста может породить вспышку освобождения) и освобождения посредством припоминания (вы освобождаетесь, вспомнив эти наставления в бардо). См. [Fremantle, 2001, 51–52]. Более подробно об этом важнейшем тексте см. [Cuevas, 2003] и [Lopez, 2011].
В буддизме гандхарвами также называется другой класс существ, одну из низших разновидностей дэвов. Эти гандхарвы известны как небесные музыканты. Гандхарвы также существуют в индуизме как духи природы в мужской форме. В бардо гандхарвы представляют собой особую разновидность голодных духов. Бардо не относится ни к одному из шести миров (именно поэтому оно называется «бардо» или «промежуток»), однако если некто задержится в бардо слишком долго, он может стать настоящим голодным духом.
Сур изготавливают из «трёх белых» (масла, йогурта и молока) и «трёх сладких» (мёда, сахара и патоки), смешанных с ячменём или мукой. Сур или набор для сур, содержащий всё, что вам может понадобиться, можно заказать на сайте www.tibetantreasures.com.
[Tulku Thondup, 2005, 222]. Краткий ритуальный текст для подношения сур см. [Там же, 259–263].
Вы можете найти информацию о центрах в Америке и Азии в любом поисковике. К таким центрам относятся «Ваджра Видья» в Крестоне, Колорадо; «Карма Трияна Дхармачакра» в Вудстоке, Нью-Йорк; «Чагдуд Гонпа Фандейшн» в Калифорнии; «Пхова Фаундейшн» и Фонд Поддержания Махаянской Традиции.
Описания некоторых из этих практик см. в [Tulku Thondup, 2005], [Согьял Ринпоче, 2012], [Nebesky-Wojkowitz, 1998, ch. 26] и особенно [Zopa Rinpoche, 2003]. Универсальные медитации, которые могут выполнять для помощи умершему как буддисты, так и небуддисты, описаны в книгах [Согьял Ринпоче, 2012, «Сущностная пхова»] и [Tulku Thondup, 2005, 201, «Universal Meditation for All»].
Появились веб-сайты, предлагающие эту форму пховы; см. сайт «Phowa Foundation» по адресу www.phowafoundation.org / PFrequest_services.php.
Многие учителя говорят, что выполнить пхову никогда не поздно. Даже если существо уже приняло новое рождение, заслуга от выполнения для него пховы всё равно достигнет его. Большинство учителей утверждает, что выполнить пхову для другого не повредит никогда. Однако некоторые ламы считают, что выполнять пхову для других могут лишь мастера, и те, кто не достиг первого бхуми, не обладает достаточной квалификацией, чтобы выполнять эту практику для других.
Некоторые высокореализованные ламы способны отыскать сознание даже после того, как оно приняло новое рождение. Этой способностью славятся Кармапы, а также Тай Ситу. Они специализируются на поиске тулку, добровольно перерождающихся воплощений.
К ним относятся десятки видов невидимых злонамеренных существ. Сенмо, гьялгонг, дон, гек, барче, мамо и ракшаса — лишь немногие из них.
Лама Пагьял
